Durante dos sesiones de clase, nos dedicamos, mediante la técnica de trabajo en grupo, a discutir sobre el libro de Sweezy, con el objetivo de reflexionar sobre las ideas que éste nos presenta.
Durante la primera sesión, estuvimos discutiendo sobre qué es el capitalismo, en qué momento nos encontramos y cómo hemos llegado a esta etapa del capitalismo. En nuestro grupo, hablamos de los cambios de paradigmas, mediante las diferentes revoluciones, como motores a la hora de explicar el desarrollo capitalista, explicando que nos encontramos en un momento álgido de dicho sistema. En cambio, durante la segunda sesión, nos centramos en una serie de conceptos para explicar las crisis que se dan en el capitalismo.
En ambas sesiones me llamó la atención el hecho de que ninguno de los componentes del grupo pensara en la dimensión antropocentrista que, tanto la lectura capitalista, como la marxista, presenta a la hora de analizar la relación entre sociedad humana y resto de organismos. Creo que esto viene producido por uno de los componentes más importantes de la cultura occidental, la separación entre humanidad y naturaleza. La ruptura entre estas dos identidades permite y facilita la cosificación de la naturaleza, conceptualizándola como un recurso presente en el mundo que nos es permitido explotar para la permanencia del estatus quo económico del sistema imperante, sea éste comunista o capitalista.
Este carácter antropocentrista a la hora de mirar a la naturaleza, también se ve presente en los movimientos ecologistas de la actualidad, donde su defensa del medioambiente viene basada en la importancia del medioambiente para el uso humano, es decir, no hagamos desaparecer la selva amazónica porque nos da oxígeno, en vez de, la selva amazónica ha de existir más allá de los intereses humanos.
En mi opinión, no sólo ha de abolirse el capitalismo, sino cualquier sistema que represente estructuras de dominación entre los diferentes componentes de la naturaleza, es decir, salir de la lógica utilitarista, que en conclusión, es la herramienta fundamental para la cosificación.
domingo, 19 de enero de 2014
Citas y reuniones
El profesor Carballo tiene una forma personal e innovadora a la hora de desarrollar el método pedagógico, como dos características clave a la hora de analizar su método, tenemos el uso de citas para dar comienzo a las clases y el uso del grupo a la hora de trabajar colectivamente. En esta entrada, me centraré en dar mi opinión sobre por qué el uso de estas técnicas.
A lo largo del año pasado, me he interesado, personalmente, sobre las distintas corrientes de pedagogía libertaria que existen. Este tipo de pedagogía rechaza el conocimiento que parte de la realización de un acto de fe a la hora de aceptar como válidas verdades absolutas que se presentan en los libros de texto. El uso de leyes naturales como verdades absolutas es una característica del positivismo científico occidental derivado de la doctrina aristotélica. Es por ello, que la pedagogía libertaria apoya un conocimiento basado en la comprobación y la construcción colectiva del conocimiento, como herramienta para el desarrollo de las aptitudes de los y las alumnas.
Las citas
El profesor siempre comienza la clase leyéndonos citas de autores, esto no sería nada nuevo sino fuera por el hecho de que los autores citados durante las clases son autores que no pertenecen a la filosofía occidental, o bien, que critican aspectos claves de la cultura hegemónica. Creo que esto es un aspecto clave a fijarnos, personalmente, creo que en Occidente, el simbolismo y el uso de la imagen a través de signos es visto como la más fuerte llamada de atención y retención de ideas, olvidando así, que la palabra es el más fuerte de los símbolos. Es por ello que creo que el uso de las citas, de autores no convencionales, es un instrumento bastante positivo a la hora de fijar y presentar ideas que salen de la lógica imperante y que pueden llevar a la reflexión sobre aspectos poco cuestionados, en la mentalidad colectiva, de la cultura hegemónica.
El trabajo mediante reuniones.
Esta técnica de trabajo siempre me había gustado, de hecho, formo parte de varios grupos de reflexión basados en la idea de la construcción colectiva del conocimiento, mediante el diálogo entre varias personas de diferentes perfiles, con el objetivo de dar vueltas a conceptos que forman parte de la realidad imperante con el objetivo de analizar el condicionamiento que el conocimiento produce en nuestro autodesarrollo. Creo que el trabajo mediante reuniones es muy positivo, ya que permite la construcción de nuevos conocimientos basados en las ideas de los y las componentes del grupo.
A lo largo del año pasado, me he interesado, personalmente, sobre las distintas corrientes de pedagogía libertaria que existen. Este tipo de pedagogía rechaza el conocimiento que parte de la realización de un acto de fe a la hora de aceptar como válidas verdades absolutas que se presentan en los libros de texto. El uso de leyes naturales como verdades absolutas es una característica del positivismo científico occidental derivado de la doctrina aristotélica. Es por ello, que la pedagogía libertaria apoya un conocimiento basado en la comprobación y la construcción colectiva del conocimiento, como herramienta para el desarrollo de las aptitudes de los y las alumnas.
Las citas
El profesor siempre comienza la clase leyéndonos citas de autores, esto no sería nada nuevo sino fuera por el hecho de que los autores citados durante las clases son autores que no pertenecen a la filosofía occidental, o bien, que critican aspectos claves de la cultura hegemónica. Creo que esto es un aspecto clave a fijarnos, personalmente, creo que en Occidente, el simbolismo y el uso de la imagen a través de signos es visto como la más fuerte llamada de atención y retención de ideas, olvidando así, que la palabra es el más fuerte de los símbolos. Es por ello que creo que el uso de las citas, de autores no convencionales, es un instrumento bastante positivo a la hora de fijar y presentar ideas que salen de la lógica imperante y que pueden llevar a la reflexión sobre aspectos poco cuestionados, en la mentalidad colectiva, de la cultura hegemónica.
El trabajo mediante reuniones.
Esta técnica de trabajo siempre me había gustado, de hecho, formo parte de varios grupos de reflexión basados en la idea de la construcción colectiva del conocimiento, mediante el diálogo entre varias personas de diferentes perfiles, con el objetivo de dar vueltas a conceptos que forman parte de la realidad imperante con el objetivo de analizar el condicionamiento que el conocimiento produce en nuestro autodesarrollo. Creo que el trabajo mediante reuniones es muy positivo, ya que permite la construcción de nuevos conocimientos basados en las ideas de los y las componentes del grupo.
Política y economía en países de África Subsahariana
La presentación trata de analizar el papel de los sectores sociales a la hora de estudiar la modernización económica y social de países subsaharianos, para ello, nos presentan el análisis de una serie de estudios de caso.
Botsuana: Es el único país que no presenta la existencia de un golpe de Estado. Actualmente, el Estado de Botsuana es considerado como el mejor ejemplo de éxito económico de la zona. A la hora de analizar y explicar la evolución de este Estado, se hace hincapié en el hecho de que este Estado fue el único de la zona que pidió protección a Inglaterra, consiguiendo así que la nobleza ayudará a gestionar el país hasta su independencia.
Nigeria: Este Estado cuenta con éxito económico debido a su papel como uno de los grandes exportadores de petróleo a nivel mundial, pero con un fracaso político por el gran problema de corrupción que presenta su gobierno.
Mozambique: Se independiza recientemente y sufre la dictadura portuguesa durante los años comprendidos entre 1971-1974. Es un Estado que presenta un importante conflicto de guerrillas, donde la desigualdad económica es un factor clave a la hora de entender su estructura social.
Congo: Debido al hundimiento que caracteriza a su economía y a la debilidad que presenta su gobierno, es considerado un Estado sin éxito económico y político.
En mi opinión, el continente africano, desde que se produce la división artificial de sus territorios por parte de Occidente, se convierte en un caldo de cultivo para conflictos sociales, lo cual dificulta su "modernización" (entendida ésta como ajustamiento a los principios de la cultura occidental). Además, el papel paternalista y las continuas intervenciones de Estados occidentales sobre el continente, permite observar los intereses occidentales sobre esta zona, la cual se ve condicionada en su avance.
Botsuana: Es el único país que no presenta la existencia de un golpe de Estado. Actualmente, el Estado de Botsuana es considerado como el mejor ejemplo de éxito económico de la zona. A la hora de analizar y explicar la evolución de este Estado, se hace hincapié en el hecho de que este Estado fue el único de la zona que pidió protección a Inglaterra, consiguiendo así que la nobleza ayudará a gestionar el país hasta su independencia.
Nigeria: Este Estado cuenta con éxito económico debido a su papel como uno de los grandes exportadores de petróleo a nivel mundial, pero con un fracaso político por el gran problema de corrupción que presenta su gobierno.
Mozambique: Se independiza recientemente y sufre la dictadura portuguesa durante los años comprendidos entre 1971-1974. Es un Estado que presenta un importante conflicto de guerrillas, donde la desigualdad económica es un factor clave a la hora de entender su estructura social.
Congo: Debido al hundimiento que caracteriza a su economía y a la debilidad que presenta su gobierno, es considerado un Estado sin éxito económico y político.
En mi opinión, el continente africano, desde que se produce la división artificial de sus territorios por parte de Occidente, se convierte en un caldo de cultivo para conflictos sociales, lo cual dificulta su "modernización" (entendida ésta como ajustamiento a los principios de la cultura occidental). Además, el papel paternalista y las continuas intervenciones de Estados occidentales sobre el continente, permite observar los intereses occidentales sobre esta zona, la cual se ve condicionada en su avance.
Imperialismo y NAFTA.
Los y las compañeras, hicieron una presentación analizando las relaciones entre México y Estados Unidos para ver la evolución de las relaciones comerciales entre ambos países.
En la actualidad, nos encontramos ante la forma máxima del capitalismo, la cual se presenta como un Imperialismo moderno en la forma de colonialismo a través de empresas transnacionales. Como ejemplo de la globalización liberal, las compañeras nos muestran el tratado de libre comercio que se firma entre México y Estados Unidos en los años 80, que más tare, en los 90, con el consenso de Washington, se extenderá por la región latinoamericana.
Es mediante este tipo de acuerdo de apertura del mercado, que se crea un nuevo tipo de dependencia, debido a la diferencia de medios de producción de unas regiones con otras. Occidente deslocalizará así su industria con el objetivo de maximizar sus beneficios aprovechándose de las condiciones estructurales de los países periféricos. En cambio, la periferia no notará un cambio a positivo en el conjunto de su población, la pobreza seguirá presente y los cambios no son homogéneos sobre la población, lo cual incrementará la desigualdad económica doméstica.
El primer tratado que se firma entre México y Estados Unidos tiene fecha en 1925, pero no es hasta 1942 que se formalizan las relaciones comerciales entre ambos Estados. En 1973, con la crisis del petróleo, se llega a una situación en EEUU de alta inflación, lo que provoca la disminución de inversiones en el extranjero. Llegamos así, a la creación de NAFTA, que se firma entre Canadá, USA y México, con el objetivo de facilitar el comerciones entre los tres EStados.
Hay un debate en cuanto a la cuestión de si NAFTA realmente representa un avance para la economía mexicana o si realmente NAFTA es la forma que se da a un nuevo tipo de dependencia de México a Estados Unidos. En mi opinión, NAFTA es la institucionalización y burocratización del tipo de dependencia y colonialismo que caracteriza al capitalismo neoliberal, el cual, esconde la dependencia a través de una serie de mejoras de los países periféricos que sólo pueden ser calificadas de mejoras relativas.
En la actualidad, nos encontramos ante la forma máxima del capitalismo, la cual se presenta como un Imperialismo moderno en la forma de colonialismo a través de empresas transnacionales. Como ejemplo de la globalización liberal, las compañeras nos muestran el tratado de libre comercio que se firma entre México y Estados Unidos en los años 80, que más tare, en los 90, con el consenso de Washington, se extenderá por la región latinoamericana.
Es mediante este tipo de acuerdo de apertura del mercado, que se crea un nuevo tipo de dependencia, debido a la diferencia de medios de producción de unas regiones con otras. Occidente deslocalizará así su industria con el objetivo de maximizar sus beneficios aprovechándose de las condiciones estructurales de los países periféricos. En cambio, la periferia no notará un cambio a positivo en el conjunto de su población, la pobreza seguirá presente y los cambios no son homogéneos sobre la población, lo cual incrementará la desigualdad económica doméstica.
El primer tratado que se firma entre México y Estados Unidos tiene fecha en 1925, pero no es hasta 1942 que se formalizan las relaciones comerciales entre ambos Estados. En 1973, con la crisis del petróleo, se llega a una situación en EEUU de alta inflación, lo que provoca la disminución de inversiones en el extranjero. Llegamos así, a la creación de NAFTA, que se firma entre Canadá, USA y México, con el objetivo de facilitar el comerciones entre los tres EStados.
Hay un debate en cuanto a la cuestión de si NAFTA realmente representa un avance para la economía mexicana o si realmente NAFTA es la forma que se da a un nuevo tipo de dependencia de México a Estados Unidos. En mi opinión, NAFTA es la institucionalización y burocratización del tipo de dependencia y colonialismo que caracteriza al capitalismo neoliberal, el cual, esconde la dependencia a través de una serie de mejoras de los países periféricos que sólo pueden ser calificadas de mejoras relativas.
La dualidad temporal en el mercado laboral español
Los tipos de contratos que predominan en el mercado laboral de un Estado, son clave a la hora de entender el tipo de modelo productivo y la sociedad de dicho Estado.
En el Estado español, a partir del año 1984, se generalizan los contratos de tipo temporal en el mercado laboral. Esta temporalidad afectará de manera notable a los colectivos de inmigrantes y jóvenes, los cuales se encuentran más desprotegidos que otros sectores sociales. Aunque la temporalidad afecte a todos los sectores productivos, lo cierto es que afecta de manera más fuerte al sector secundario, ya que los y las trabajadoras que forman parte de dicho sector productivo suelen tener una menor cualificación, lo que hace más fácil su sustitución.
Personalmente, creo que la temporalidad ha de ser entendida como una herramienta de creación de contratos que facilitan el despido, minimizando los costes al empresario a la hora de sustituir a sus trabajadores/as. Esta temporalidad no afecta únicamente a la mejora de las condiciones del empresario/a, sino que además arremete contra los derechos laboral, poniendo en una situación de mayor vulnerabilidad a las personas que han de vender su fuerza de trabajo. Actualmente, esta temporalidad, que acarrea con todos los efectos que acabo de comentar, ha de ser estudiada en un contexto de alta oferta de fuerza de trabajo, debido a una gran tasa de desempleo. La temporalidad, unida a esta alta oferta crea un contexto de incluso menor protección del empleado/a, ya que su sustitución se facilita incluso más.
En el Estado español, a partir del año 1984, se generalizan los contratos de tipo temporal en el mercado laboral. Esta temporalidad afectará de manera notable a los colectivos de inmigrantes y jóvenes, los cuales se encuentran más desprotegidos que otros sectores sociales. Aunque la temporalidad afecte a todos los sectores productivos, lo cierto es que afecta de manera más fuerte al sector secundario, ya que los y las trabajadoras que forman parte de dicho sector productivo suelen tener una menor cualificación, lo que hace más fácil su sustitución.
Personalmente, creo que la temporalidad ha de ser entendida como una herramienta de creación de contratos que facilitan el despido, minimizando los costes al empresario a la hora de sustituir a sus trabajadores/as. Esta temporalidad no afecta únicamente a la mejora de las condiciones del empresario/a, sino que además arremete contra los derechos laboral, poniendo en una situación de mayor vulnerabilidad a las personas que han de vender su fuerza de trabajo. Actualmente, esta temporalidad, que acarrea con todos los efectos que acabo de comentar, ha de ser estudiada en un contexto de alta oferta de fuerza de trabajo, debido a una gran tasa de desempleo. La temporalidad, unida a esta alta oferta crea un contexto de incluso menor protección del empleado/a, ya que su sustitución se facilita incluso más.
financiación autonómica
La presentación que los compañeros y compañeras realizaron el día 9 de enero trataba sobre el sistema estatal de financiación autonómica.
En primer lugar, hacen un recorrido cronológica de la legislación relativa a dicha financiación, remarcando en la escasa capacidad de los diferentes dirigentes de afrontar dicha problemática de manera puramente económica y olvidando los diferentes intereses económicos.
El modelo de financiación autonómica cuenta con diferentes tipos de financiación autonómicas; régimen foral, régimen especial y régimen general. Esta distinción, sumada al hecho de que la financiación general responde a un modelo intermedio entre el centralismo y el federalismo produce, en mi opinión, una debilitación de la solidaridad y de la percepción de equidad. Dicha percepción de desigualdad lleva a los y las dirigentes de os diferentes territorios a usar como arma los intereses políticos que dichos territorios representan para el Estado en conjunto. Este tipo de estrategia de funcionamiento debilita aún más la estructura de financiación y los pilares en los que, suspuestamente, dicho modelo se sustenta,, como la solidaridad.
El grupo ofrecía, como solución al problema que presenta la financiación autonómica, la posibilidad de centralizar el gasto de las autonomías, con el objeto de fortalecer la imagen de Estado. Solución con la que soy completamente contraria, ya que creo en el principio de federalismo unida a la idea de desaparicion del estado para la aparicion de unsa autogestión de los recursos.
En primer lugar, hacen un recorrido cronológica de la legislación relativa a dicha financiación, remarcando en la escasa capacidad de los diferentes dirigentes de afrontar dicha problemática de manera puramente económica y olvidando los diferentes intereses económicos.
El modelo de financiación autonómica cuenta con diferentes tipos de financiación autonómicas; régimen foral, régimen especial y régimen general. Esta distinción, sumada al hecho de que la financiación general responde a un modelo intermedio entre el centralismo y el federalismo produce, en mi opinión, una debilitación de la solidaridad y de la percepción de equidad. Dicha percepción de desigualdad lleva a los y las dirigentes de os diferentes territorios a usar como arma los intereses políticos que dichos territorios representan para el Estado en conjunto. Este tipo de estrategia de funcionamiento debilita aún más la estructura de financiación y los pilares en los que, suspuestamente, dicho modelo se sustenta,, como la solidaridad.
El grupo ofrecía, como solución al problema que presenta la financiación autonómica, la posibilidad de centralizar el gasto de las autonomías, con el objeto de fortalecer la imagen de Estado. Solución con la que soy completamente contraria, ya que creo en el principio de federalismo unida a la idea de desaparicion del estado para la aparicion de unsa autogestión de los recursos.
jueves, 5 de diciembre de 2013
"Música y Realidad Social"
Para el primer post sobre Música y Realidad Social he decidido publicar un par de vídeos de uno de mis cantautores favoritos, ya que es un tipo de música bastante inclusivo que puede ser escuchada por gente con diferentes gustos musicales.
En particular, he elegido la canción de No me eduquéis porque me parece que explica la verdadera cara de la enseñanza actual, hablando el adoctrinamiento que ésta produce y la negación de la libertad del individuo a la que induce a la hora de poder aprender de manera libre e innovadora. TAmbién me parece una canción interesante desde el punto de vista de la negación de los dogmas.
La segunda canción que he elegido es la de No es caos, ya que habla de los conceptos por lo que intento dirigir todas mis acciones. La colectividad, el apoyo mutuo, la libertad, la independencia, la cooperación y la fe en las capacidades que todas tenemos, más allá de que el vivir según estos principios sea conveniente o no en la sociedad actual, y más allá de que estas ideas hayan sido prostituidas y se hagan lecturas negativas constantemente de ellas.
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